《净心诫观法》界诠法师 宣讲（34）

　  你看三大部，道宣律祖、元照律师他们把诸部律论经都引到里面，过去人怎么解释，现在怎么解释，经论里面是怎么讲的，每一个问题都说的非常地透彻，我们很难超过他们的见识，那我们再去注解也只是捡人涕唾。

　　说古人讲“千古文章一大抄，看你会抄不会抄！”现在有些人的文章就只是抄别人的而已，这里抄一段那里抄一段拼凑起来，然后送给别人看我这文章写的怎么样。尽是抄别人的东西，还怎么样？不怎么样，你老老实实地读书会意，修行就好了。读书尽量去读圣贤书，佛教经典、大乘经典要去读，经能圆满我们的正知正见；原始的菩萨的论要读，《大智度论》、《瑜伽师地论》，这些论启发我们的智慧；还有律也要去读。近代人的注解少看，很多都是自己的见解，不一定完全符合经论。

　　昨天有一位师父问我，有人说受持八关斋戒九十天就能往生极乐世界，没有这回事呢？我说经论里没有那样记载，佛没有这样说法。《观无量寿经》里面说乃至一日一夜持八关斋戒，一日一夜持比丘戒，一日一夜持沙弥戒，一日一夜持五戒，乃至一念即得往生，是不是这样？经里面讲，乃至一日一夜持八关斋戒，临终有善知识开导念佛一声，都能往生。《观无量寿经》“三辈九品”往生就是这样讲的，没有说受持八关斋戒九十天，没信仰不念佛的人能往生，那只是持戒而已，生人天而已。往生肯定往生，往生哪一道不知道，是不是？生到哪里去你知道吗？这是知见的问题，瞎作主张是不可以的。

　　也有些大德说，只需读一部经跟一位法师学就好，不要学太杂。你们说对不对？有人说对啊，专读一部经，专念一句佛，专心跟一个法师学很好，学得越多知见就越多，到时就乱了。这种说法无形当中就变成谤法。五逆十恶，临终如果有善知识开导，能够念佛，乃至念大乘经典的名号一句，都能够往生的，唯除谤法。《无量寿经》里面说五逆十恶不能往生，“第十八愿”就这么讲的：乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。到《观无量寿经》里就说，五逆十恶的人，临终时如果遇到善知识，能把一切都放下，一心想到阿弥陀佛就能往生，但是谤法者除外。

　　经典住世才是佛法住世，如果经典都不住世了，那能叫佛法住世吗？只推崇一部经典，其他经典不要去读不要去讲，那谁去印这些经书呢？有人读有人弘扬，经书才会印才会流通，如果没人讲没人读，那个经书就没有流通了。佛说最早灭的是什么，《楞严经》是不是？如果《楞严经》没人讲也没人读，那么就没有流通了，这就证了佛的预言，将来就会这样。现在宣扬只读一部经，那以后《华严》《法华》《涅槃》《般若》这些经典都没有人去弘扬流通了，最后就失落没有了，以后的人就不知道《般若》是什么，《涅槃》是什么。这一乘佛性的道理都闻不到，《法华》会三归一，授记声闻人阿罗汉都能成佛，乃至未来一切人，只要有一念信都能够成佛，这样的事情就不了解了。大乘佛法断了，这佛法就没了，只剩下一部《无量寿经》，那是什么，那就真正的末法了。将来所有经典都灭完，只有《无量寿经》止住百年，有没有这句话？止住百年！那这时候其他经都没有了，只有一部《无量寿经》。这种说法就是末法的催化剂，让大家赶紧进入末法，只剩下《无量寿经》一部，是不是这样？

        ……下回待续